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中医气一元论的基本内容

来源:中医基础理论文献:中医原创作者:土土土发布时间:2018-10-17中医库引:13560466843
导读: 中医气一元论的基本内容:一、气是物质。二、气是万物的本原。三、气的运动是万物变化的根源。四、气是天地万物相互联系的中介。
一、气是物质。
气,最基本的特性就是物质性。充满宇宙间的气,是构成万物的基本物质。《易传·系辞上》说:“精气为物。”天地山川、人禽草木、日月水火都是由物质的气构成。如王充认为宇宙是一个物质性的实体,是由物质性的元气所构成,“万物之生,皆禀元气”(《论衡·言毒》);人也是由元气构成,如《论衡·自然》:“天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣。”人的生命和精神也以“精气”为物质基础,“人未生,在元气之中;既死,复归元气”“死而精气灭”(《论衡·论死》)。
中医气一元论的基本内容
中医学将构成和维持生命活动的各种物质,皆包含在气的范畴。如《灵枢·决气》:“人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳。”中医学用气的物质性来说明自然、生命、健康和疾病。
中医气一元论的基本内容
二、气是万物的本原。
气一元论认为,气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。宇宙中的一切事物和现象都是由气构成,气的运动推动着宇宙万物的发生发展和变化。
中医气一元论的基本内容
气是构成天地万物的本原。如《公羊传解诂·隐公元年》:“元者,气也。无形以起,有形以分,造起天地,天地之始也。”说明元气为天地万物的本原。《庄子·至乐》:“气变而有形,形变而有生。”故曰“通天下一气耳”(《庄子·知北游》)。气一元论经历最初对自然现象的客观描述,逐渐演变发展成为一种自然观,在古代哲学中占据主要地位。
中医气一元论的基本内容
天地精气化生为人。人与万物同源于气,但人类与宇宙中的他物不同,不仅有生命,还有精神活动,是由“精气”,即气中的精粹部分所化生。如《管子·内业》:“人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。”《淮南子·精神训》:“烦气为虫,精气为人。”中医学从气是宇宙的本原,是构成天地万物的基本物质这一基本观点出发,认为气也是生命的本原,是构成生命的基本物质。《灵枢·天年》说:“人之始生,何气筑为基,何立而为楯……以母为基,以父为楯。”人的生命来源于父母之精气,谓之“先天之气”。气也是维持生命活动的基本物质《素问·六节藏象论》说:“五气人鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”天食人以五气,地食人以五味,设或人体一刻无气、七日绝谷,则生命危殆。
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三、气的运动是万物变化的根源。
气的运动是物质世界存在的基本形式,“气块然太虚,升降飞扬,未尝止息……为风雨,为雪霜,万品之流形,山川之融结,糟粕煨烬”(《正蒙·太和》)。天地万物生灭终始皆是气之升降聚散运动的表现。气不断运动变化形成自然界一切事物的纷繁变化生生不息。
中医气一元论的基本内容
气的运动,称为气机。运动不息,流行不止,变化无穷,是气的基本特性之一。升、降、出、入、聚、散是气运动的基本形式。升与降、出与入、聚与散,既相互对立,又保持着协调平衡关系。如《素问·六微旨大论》说:“升降出入,无器不有。”“出入废,则神机化灭;升降息,则气立孤危。故非出入,则无以生、长、壮、老、已;非升降,则无以生、长、化、收、藏。”聚与散也是气的运动形式,宋·张载说:“太虚不能无气,气不能不聚为万物,万物不能不散而为太虚”(《正蒙·太和》)。古人以气的聚散运动说明天地的形成。万物的变化人的生死也是气聚散运动的结果。
中医气一元论的基本内容
气的变化,称为气化。气的运动是宇宙产生各种变化的动力。万物以气为本原,万物的生长衰亡、形态变化、盈亏虚实,皆是气化的结果。张载《正蒙·太和》云:“由太虚,有天之名;由气化,有道之名。”太虚即气,道即气化。气化其小无内,其大无外,天地万物的变化及其规律皆由气化。与“气化”相对,有“形化”,指气化而生万物之后,各物种的形体遗传。《二程遗书·第五》说:“万物之始皆气化;既形然后以形相禅,有形化。”世界万物所发生的一切变化都是气化的结果,由气化产生形体,形体又可复归于气。
中医气一元论的基本内容
中医学早在《内经》已提出“气化”概念,说明天地之气化生万物的过程,“在天化气,在地成形,形气相感而化生万物矣”(《素问·天元纪大论》)。对于人的生命活动而言,气化是生命活动的基本形式,人体内精气血津液等物质的转化,以及人的生长壮老已,也是气运动产生的气化过程。
中医气一元论的基本内容
四、气是天地万物相互联系的中介。
气是天地万物的共同本原,天地万物之间又充斥着无形之气,无形之气与有形实体进行着各种形式的交换活动,因而成为天地万物相互联系、相互作用的中介物质。
中医气一元论的基本内容
气是事物之间相互感应、传递信息的中介。感应,指事物之间的相互交感、相互影响、相互作用。同类事物之间存在着“类同则召,气同则合,声比则应”(《吕氏春秋·应同》),相互感应的联系。如乐器共振共鸣、磁石吸铁、日月吸引海水形成潮汐,皆属于自然感应现象。事物之间相互感应是通过气作为传递信息的中介而实现。由于形由气化,气充形间,气能感物,物感则应,故事物之间不论距离远近,皆能通过信息传递而相互感应。中医学认为,天、地、生、人之间相参相应,如《灵枢·岁露论》说:“人与天地相参也,与日月相应也。”人处于天地气交之中,通过气与天地万物的变化息息相通,即所谓“生气通天”,日月、昼夜、季节气候变化对人的生理与病理过程具有重要影响,也正是通过气的中介作用,使人与天地息息相应。
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不仅如此,人体内各脏腑、经络、官窍等组织也是通过气的传递信息,相互感应而相互联系、相互影响,如“心气通于舌”“肝气通于目”“脾气通于口”“肺气通于鼻”“肾气通于耳”等。
中医气一元论的基本内容
总之,气一元论认为,气是宇宙的本体,构成万物的本原,气的运动变化推动宇宙万物的发生发展和变化。中医学由此构建气的理论,丰富发展了气一元论,用以阐释人的生命活动,认识健康与疾病,指导诊断与治疗,成为中医学重要的理论基础和思维方法。
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